在橘园听嘉善田歌

置身于晚秋的橘园。

置身于熟果枝头。

置身于红碧相杂的软壳

或者业已红透的表皮。

直到攻破它的内部，看见

酸甜有致的所在：黄白

经络，橙红肌肤包裹于

透明的轻衣。用手指。用

嘴唇和牙齿。用喉与舌。

鼻子聚拢起了散落的清香。

然后，连耳朵也用上了。

歌声一阵阵传来。呜嗨嗨。

哦嗬嗬。置身于橘树的

某几片犹绿的叶子上，递送

歌声的风把上面的人们

顺带裹卷到了辽阔的半空

又坠落回来。就这样绕啊

绕，绕着橘园转了好几圈才

轻飘飘地着陆了。此时

就算你是本地人，也未必

分得清什么是滴落声，

什么是落秧歌，什么是

嗨罗调、羊骚头。你不过

随波逐流，在橘园

秋光盛大的午后，乘一叶

扁舟于节奏海中载沉载浮。

劫灰色

虹得七彩，雾都却难见，

管它爱丁堡、东京抑或重庆。

墨分五色，郭麐也曾说：

谢了梅花，才拓濛濛一面纱。

最近总想起，前年的八月

读夏可君《烟影与面纱》时，

用铅笔写下了若干批注并对他

戏称此即书上所言的劫灰色。

只不过是石墨芯划过纸面的

缕缕痕迹感谢了这番灵机一动。

从彼夏到此冬：面容在雨前，

影子在烟中，颜色在方外。

凿穿昆明池有赖一部《高僧传》，

洞烧黑白相间的奥义则要

求助于六经注我的奔腾烈焰。

从古典主义的山水花鸟到

当代艺术的锅碗瓢盆，理解力

钟情某种特殊的终末论：一切

坚固的东西都烟消云散了。