庆元元年（1195）二月，权臣韩侂胄为打击政敌赵汝愚，将赵汝愚所推崇的道学列为“伪学”，凡依附和支持道学的大臣，皆视为“伪学逆党”。随着“伪学逆党”名单的公布，南宋历史上最大规模的禁锢道学运动——庆元党禁，就此进入高潮。

其实明眼人都看得出来，所谓“伪学逆党”，不过是韩侂胄打击政见不合者的政治工具。尽管当年的科考择才，将试卷上有考辨义理倾向的学生全部黜落，似乎已经在全国上下形成了一种远离“伪学”的风气，但是如此高压专制之下，依然有一些尊奉道学者的反抗，通过策问试题巧妙地表现出来。庆元四年（1198），四川、广东、浙江等地的解试策问题，在“庆元党禁”中自下而上发出了一声声倔强的呐喊，深深地刺激了韩侂胄一党敏感的神经。

先说四川。这一年的春天，主持昌州和泸州解试的果州学官王莘和西充县丞任逄就打起了解试策问题的主意。其中，任逄出的策问题是“今日内外轻重之弊”，其末云：“汉唐之际，亦有如当王凤辅政，虽为所举，非凤专权，不亲附凤者；亦有因重梨园乐工，请解官出外，洁介自守，不诣牛仙客者。今欲居班列者，各知所以砥节厉行，销去私意，无入而不知出之病，无愧于不附凤、不诣仙客之人。何术可以臻此？”

这道策问题援引了两个历史案例：一是汉代外戚王凤辅政，有人虽为所举却不趋附；二是唐代牛仙客以不才滥登相位，有人不去谒见。这道策问题影射和讽刺韩侂胄的意味是非常明显的。出题人将韩侂胄比喻成汉之外戚王凤、唐之幸臣牛仙客。而那些“砥节厉行，销去私意”的“居班列者”，显然指向遭韩侂胄黜逐的“伪学逆党”，其中当然也不乏对赵汝愚的同情。任逄一个小小的县丞，居然有如此气魄和胆识，敢于以策问题为剑，刺向韩侂胄的同时，也巧妙地表达了自己道学捍卫者的立场。由此可以见出，南宋晚期的道统建构，在韩侂胄掀起“庆元党禁”之时，实则在士大夫阶层已经有了深厚的基础，并且大有越禁越烈的气势！

王莘的策问题则截取了《尚书·周书·君牙》中的语句：“夏暑雨，小民惟曰怨咨；冬祁寒，小民亦惟曰怨咨。厥惟艰哉！思其艰以图其易，民乃宁。呜呼！丕显哉，文王谟！丕承哉，武王烈！”大意是说：夏天大热大雨，小民只是怨恨嗟叹；冬天大寒，小民也只是怨恨嗟叹。治民艰难呀！你要想到他们的艰难，因而谋求那些治理的办法，人民才会安宁。啊，高明伟大呀，我们文王的谋略！后继有人呀，我们武王的功业！王莘在策问中有“当时实恶暑祁寒”之语，这不就相当于讽刺韩侂胄一党的“党禁”政策让人民不得安宁吗？王莘和任逄出的题，可谓各尽其妙，应该是互通声气之后，各自选取了不同的表达方式。