自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。

—《史记·封禅书》

王念孙认为原文当为“黄金白银”。《读书杂志·史记二》“黄金银”条云：

“银”上本有“白”字。后人以金有五色，故言“黄金”以别之，银唯一色，不须言“白”，故删去“白”字耳，不知书传言“白银”者多矣。且“黄金”“白银”相对为文，少一“白”字，则文不成义。《世说·言语篇》注、《文选·思玄赋》注、《结客少年场行》注、《石阙铭》注、《艺文类聚·居处部》《灵异部》、《初学记·地部》《释道部》《宝器部》、《太平御览·地部》《珍宝部》引此皆有“白”字。《郊祀志》无“白”字，亦后人所删。《秦始皇纪》正义引《郊祀志》亦有“白”字。

王叔岷《史记斠证》为王说再补一证，“《白帖》二六引此银上亦有白字”。

刘精盛《王念孙之训诂学研究》也赞同王说，补充道：

王说有众多引文为据，是可信的。