2023年，在庆祝深圳大学成立四十周年的日子里，和许多深大校友一样，我收到了深圳大学资深教授郁龙余赠送的《黄道婆》一书。翻开这部浸透着松江泥土芬芳的长篇历史小说，年近八十高龄的郁龙余教授以半生学术积淀为梭，以五十年的生活积累和创作酝酿为线，为黄道婆的传奇人生织就了一幅跨越近八百年的文明锦缎。这位曾与季羡林先生朝夕问学的印度学大家，将东方文明对话的智慧融入笔端，在历史真实与艺术真实的平衡木上，为我们树立了一座文学与史学交相辉映、为劳动人民立传的丰碑。

一、俚俗与诗性的双螺旋

我从小就在小学教科书中知道黄道婆，但知之不多。读了郁教授的《黄道婆》，一位古代劳动人民的典型代表，一位女性“土专家”的形象浮现眼前。

黄道婆（1245—1330），又叫黄婆。松江府乌泥泾镇（今上海市徐汇区华泾镇）人，宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。清代时，被尊为布业的始祖。黄道婆幼为童养媳，因不堪虐待，逃至崖州（今海南三亚西北）。居海南岛约三十年，学会黎人纺织棉布技术，至元大德间返回家乡。她改进黎人轧棉和纺织工具，制成擀、弹、纺、织用机，传授错纱、配色、综线、挈花等技术，织成各种花纹的棉织品，“乌泥泾被”名闻全国，使松江一带成为棉纺织业繁荣发展中心，对全国植棉和棉纺织业起了很大的历史作用。

也许因为郁龙余教授本身就是上海人，在《黄道婆》中，他对黄道婆生活的松江府乌泥泾风土人情十分熟悉，对当地的风物俚俗描写起来驾轻就熟，故事情节真实生动，人物语言、动作、情感都活灵活现。他将黄道婆传奇的一生娓娓道来：童年不幸，被卖作童养媳；青年漂泊，流落崖州；中年坎坷，犹自强不息，在异乡生活了三十年，并从当地黎族人民那里学到了一整套棉纺织加工技术；及至晚年，回乡传授棉纺织技术，造福华夏，终成一代大师。郁教授更是一位东方学大家和文学家，他的黄道婆故事并不是凭空杜撰，而是在收集史料、认真考据的基础上加以演绎的。书中对松江府地理风物的描写，从乌泥泾的潮汐规律到黎族船型屋的建筑形制，从黄浦江的航运节点到闽广海贸的航线图谱，将散落的历史碎片缀成完整叙事。但更令人动容的，是他在棉纺工序中的诗意发现：轧花车的吱呀声里藏着劳动号子的韵律，三锭脚踏车的运转暗合阴阳五行的哲思。这种将技术史转化为生命史的笔触，让黄道婆改良的擀、弹、纺、织之具，都化作跃动的文化符号。书中穿插许多歌谣、民谚，更是俚俗和诗意的完美结合。

二、苦难中绽放的灿烂之花

黄道婆俗姓黄，但历史记载中没有她的名字。称她为黄道婆，是因为她为逃避苦难，出家当了女道士，较年轻时被称为道姑，老了被称为道婆。