岩画是岩石、河流和牧人在三重相遇中的成就，方位不同、大小不一的画面上，定居着各种动物，牧人和鹰是从不缺席的观众、读者。在青海西部高原上，岩画是跟着水一路低唱的“花儿”，是昆仑河、格尔木河、通天河、扎曲边长成的庄稼。牛羊在山坡上吃草，到山间的小溪或山下的河边饮水，牧人被它们引导至悬崖下、山石旁。牛羊既是牧人创作岩画的向导，也是他们创作岩画的模特儿和题材，更是一代代牧人创作岩画的灵感与动力，它们和他们，以石为媒介，在悠长岁月里展开对话，让一幅幅石头上的画在江河的倒影中，成为游牧者的时光记录。

我是从囊谦县经过杂多县进入治多县的，也就是逆着澜沧江上游最大支流扎曲而上，然后跨越澜沧江源头的另一条支流子曲，进入长江上游的通天河流域。这样一趟高原上的“寻画之旅”让我明白一个道理：和阴山、祁连山、贺兰山及天山等地发现的一些岩画点多集中在山里不同，青海玉树地区的岩画则多分布在澜沧江、长江水系边的峡谷间，让江河与山谷在岩画凿刻者的手下巧妙地邂逅。石头的刻画，像穿越时空的艺术之花，开在人迹罕至处，增加了一种神秘感。

在治多县立新乡的邓额村，位于聂恰曲边的岩画点，就像一朵默默开在高处的雪莲，孤独而美丽，填补了扎阿曲与通天河之间没有岩画的空白。离开立新乡，沿着S308省道往东而行，沿途变成了一条“找寻岩画之路”。行走在山间江边，我搜寻岩画的眼光像一架漫游于上空的飞机，而位于通天河流域南岸仲达乡的觉色、麦秀岩画点，无疑是两处最理想的停机场。

站在通天河南岸，望着对岸，不由想起之前曾看到的一则消息：称多县称文镇白龙村的科哇、布日两地，发现了岩画点，这让玉树州境内的岩画群增加到23处。这条消息让我走向嘎白塔渡口，乘船渡过通天河，进入称多县境内的拉布乡。

称多县作协主席噶丹增不措带路，带着我进入白龙村。当地人用“惹姆”称呼岩画。“惹姆”是一个美妙的组合：惹在藏语中是山羊的意思，代表着力量、运动；姆，常用于女性名字的结尾，带有一种温柔、美好的寓意。岩画，在当地牧民心中，是运动与安静，力量与温柔、动物与人类的最美结合，这种动与静，被我也理解为生命中动力的呈现与死亡后一切归于宁静。